Η ΚΥΡΙΑ ΜΑΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ: Μόλις πριν από λίγους μήνες, ολόκληρη η ηγεσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, καθοδηγούμενη πολύ επιθετικά από τον «σύνδεσμο» του Υπουργείου Εξωτερικών / Πληροφοριών Καρλούτσο, συναντήθηκε στη Νέα Υόρκη, στα ουκρανικά γραφεία στον ΟΗΕ, για να κάνουν σχέδια και να «συντονιστούν». Αλλά τώρα θέλουν τα «πρόβατα» να πιστέψουν ότι είναι «άψογοι»…
Από τον Νίκο Σταματάκη
Η πρόσφατη δημόσια στάση του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, που παρουσιάστηκε μέσα από ένα φιλικό πρίσμα των δυτικών μέσων ενημέρωσης (συνέντευξη στην ελληνική εφημερίδα «Τα Νέα» – σύνδεσμος εδώ και το πλήρες μεταφρασμένο κείμενο στο κάτω μέρος ), μοιάζει λιγότερο με μια στιγμή πνευματικής ηγεσίας και περισσότερο με μια συντονισμένη άσκηση ελέγχου των ζημιών. Ο τόνος είναι προκλητικός, η γλώσσα απολυταρχική και η κατανομή ευθυνών εντελώς μονόπλευρη: η Ρωσία είναι υπεύθυνη για τα πάντα· η Κωνσταντινούπολη για τίποτα. Αυτό το πλαίσιο αντικατοπτρίζει πιστά την ευρύτερη δυτική αφήγηση για τον πόλεμο της Ουκρανίας – μια αφήγηση που εκτίθεται ολοένα και περισσότερο ως επιλεκτική, αόριστη και ανίκανη να αναγνωρίσει τον δικό της ρόλο στην παραγωγή μιας ολοκληρωμένης καταστροφής.
Σε κάθε περίπτωση, η απειλή του μηνύματος του Βαρθολομαίου έγκειται σε μια γνωστή στρατηγική: την πλήρη εξωτερίκευση της ευθύνης . Ο πόλεμος είναι λάθος της Ρωσίας. Το εκκλησιαστικό σχίσμα είναι λάθος της Ρωσίας. Οι διώξεις του κλήρου και των ενοριών είναι λάθος της Ρωσίας. Η ανθρωπιστική καταστροφή είναι λάθος της Ρωσίας. Ο Βαρθολομαίος παρουσιάζεται ως ένας πολιορκημένος ηθικός μάρτυρας – θαρραλέος, συκοφαντημένος, άφοβος – αλλά ποτέ ως ένας υπεύθυνος λήψης αποφάσεων του οποίου οι πράξεις αναδιαμόρφωσαν τις πραγματικότητες επί τόπου.
Αυτό δεν είναι σύμπτωση. Είναι μίμηση.
Να προσθέσω εδώ ότι ο Καλούτσος έχει εξαφανιστεί από προσώπου Γης τις τελευταίες εβδομάδες – σε μια πιθανή προσπάθεια να αποστασιοποιηθεί από την ουκρανική καταστροφή;
Το Δυτικό Πρότυπο της Άρνησης
Η δυτική πολιτική κουλτούρα έχει, τα τελευταία χρόνια, τελειοποιήσει ένα μοντέλο ηγεσίας στο οποίο τα καταστροφικά αποτελέσματα συνδυάζονται με ηθική μεγαλοπρέπεια και μηδενική λογοδοσία. Όταν καταστράφηκαν οι αγωγοί Nord Stream, η άμεση αντίδραση δεν ήταν μια διαφανής έρευνα αλλά μια αφηγηματική διαχείριση. Η ευθύνη εκτοπίστηκε ρητορικά, ακόμη και όταν η Ευρώπη υπέφερε από αυτοπροκαλούμενη ενεργειακή κατάρρευση, αποβιομηχάνιση και πληθωρισμό. Κανένας ανώτερος δυτικός αξιωματούχος δεν ανέλαβε την ευθύνη. Τα βάσανα ήταν πραγματικά· η λογοδοσία απουσίαζε.
Το ίδιο μοτίβο προέκυψε όταν η πρώην Γερμανίδα Καγκελάριος Άνγκελα Μέρκελ και ο πρώην Γάλλος πρόεδρος Φρανσουά Ολάντ παραδέχτηκαν ανοιχτά ότι οι συμφωνίες του Μινσκ του 2015 (οι οποίες, αν ακολουθούνταν από τη Δύση και την Ουκρανία, θα είχαν φέρει μόνιμη ειρήνη) δεν είχαν ποτέ ως στόχο να διασφαλίσουν την ειρήνη, αλλά να αγοράσουν χρόνο για να εξοπλίσουν την Ουκρανία. Αυτή η αποκάλυψη θα έπρεπε να είχε διαλύσει τον ηθικό απολυταρχισμό της Δύσης. Αντ’ αυτού, η εξαπάτηση αναδιατυπώθηκε ως στρατηγική σοφία και η κλιμάκωση ως αναγκαιότητα.
Ο Βαρθολομαίος έχει πλέον εισαγάγει αυτή τη λογική απευθείας στον εκκλησιαστικό διάλογο.
Η Ουκρανία ως Εκκλησιαστικό Μινσκ
Επί δεκαετίες, η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ουκρανία διατηρούσε μια εύθραυστη αλλά πραγματική κανονική ισορροπία. Ήταν ατελής, αλλά αναγνωριζόταν, λειτουργούσε και ακολουθούνταν από τη συντριπτική πλειοψηφία των πιστών. Ο Βαρθολομαίος το γνώριζε αυτό. Το αναγνώρισε επανειλημμένα, τουλάχιστον μία φορά ΓΡΑΠΤΑ – σε επιστολή του προς τον Πατριάρχη Μόσχας. Επιβεβαίωσε τα όρια δικαιοδοσίας και προειδοποίησε κατά της βίας, των κατασχέσεων και της αναταραχής.
Έπειτα ήρθε η ανατροπή.
Η μονομερής χορήγηση αυτοκεφαλίας διατυπώθηκε ως ηθική επιταγή – μια πράξη θεραπείας που αποσκοπούσε στη διόρθωση της αδικίας. Στην πραγματικότητα, λειτούργησε ως εκκλησιαστικό αντίστοιχο του Μινσκ: ένας πολιτικός ελιγμός που παρουσιάστηκε ως ειρήνη, αλλά δομικά σχεδιασμένος για να προκαλέσει αντιπαράθεση. Οι συνέπειες ήταν άμεσες και προβλέψιμες. Εκκλησίες κατασχέθηκαν. Κλήρος δέχτηκε επιθέσεις. Κοινότητες διαλύθηκαν. Η κανονική Εκκλησία στιγματίστηκε ως εχθρική. Το κράτος παρενέβη. Η πίστη έγινε όπλο.
Τώρα, αντιμέτωπος με τα ερείπια, ο Βαρθολομαίος μιλάει σαν να μην μπορούσε να είχε προβλεφθεί τίποτα από αυτά.
Ηθικός Απολυταρχισμός ως Υπεκφυγή
Το καθοριστικό χαρακτηριστικό της τρέχουσας ρητορικής του Βαρθολομαίου είναι η ηθική απολυταρχία. Ο πόλεμος της Ρωσίας περιγράφεται με μεταφυσικούς όρους – κακός, παράλογος, σατανικός – ενώ οι ενέργειες της Κωνσταντινούπολης τίθενται εκτός ελέγχου. Αυτό δεν είναι θεολογία. είναι ανοσία μέσω ηθικοποίησης .
Αναβαθμίζοντας τον δικό του ρόλο σε ένα βασίλειο ανέγγιχτης δικαιοσύνης, ο Βαρθολομαίος αποφεύγει συγκεκριμένα ερωτήματα:
-
Γιατί παρακάμφθηκαν οι κανονικές διαδικασίες;
-
Γιατί αγνοήθηκε η πανορθόδοξη συναίνεση;
-
Γιατί οι προηγουμένως αναγνωρισμένες δικαιοδοτικές πραγματικότητες αντιστράφηκαν;
-
Γιατί αγνοήθηκαν οι προειδοποιήσεις για βία;
-
Γιατί δεν έχει αναληφθεί καμία ευθύνη για τον διωγμό των κληρικών που είναι πιστοί στην κανονική Εκκλησία;
Αντί για απαντήσεις, στο κοινό προσφέρεται αγανάκτηση. Αντί για λογοδοσία, κατηγορίες για προπαγάνδα.
Αυτό αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τη δυτική πολιτική συμπεριφορά: όταν τα αποτελέσματα είναι καταστροφικά, εντείνετε την σηματοδότηση της αρετής και καταστέλλετε τη συζήτηση για την αιτιότητα .
Κίεβο και Πνευματική Απερισκεψία
Το Κίεβο δεν είναι μια διοικητική αφαίρεση. Είναι το βαπτιστικό λίκνο του Ανατολικού Σλαβικού Χριστιανισμού, ο τόπος όπου βαφτίστηκε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, η πηγή από την οποία αναδύθηκε ένας πολιτισμός. Το να αντιμετωπίζουμε το Κίεβο ως ένα τεχνικό δικαιοδοτικό πρόβλημα που υπόκειται σε γεωπολιτική αναδιάταξη δεν είναι μόνο κανονικά απερίσκεπτο – είναι και πνευματικά τυφλό.
Η απόφαση του Βαρθολομαίου αγνόησε αυτό το βάθος. Η ιστορία αντιμετωπίστηκε ως ταλαιπωρία, η παράδοση ως εμπόδιο. Το αποτέλεσμα δεν ήταν η θεραπεία αλλά ο κατακερματισμός· όχι η ενότητα αλλά ο εξαναγκασμός. Η πίστη υποτάχθηκε στον συγχρονισμό, την ευθυγράμμιση και την πίεση.
Τώρα, καθώς οι συνέπειες πολλαπλασιάζονται, η ευθύνη μετατίθεται εξ ολοκλήρου σε έναν μόνο εξωτερικό κακό.
Πανικός μεταμφιεσμένος σε θάρρος
Η επαναλαμβανόμενη επιμονή—«Δεν φοβάμαι»—είναι από μόνη της αποκαλυπτική. Οι ηγέτες που είναι σίγουροι για τη δικαιοσύνη των πράξεών τους δεν χρειάζεται να ανακοινώνουν την αφοβία τους. Μια τέτοια γλώσσα σηματοδοτεί ένταση, απομόνωση και επίγνωση ότι η ιστορική ετυμηγορία μπορεί να είναι σκληρή.
Ο Βαρθολομαίος δεν αμφισβητείται επειδή είναι δίκαιος. Αμφισβητείται επειδή οι αποφάσεις του είχαν συνέπειες. Η ανθρωπιστική καταστροφή της Ουκρανίας δεν ξεκίνησε μόνο με τα τανκς. Ξεκίνησε όταν η πνευματική εξουσία υποτάχθηκε στην πολιτική, όταν εγκαταλείφθηκε η κανονική αυτοσυγκράτηση και όταν η ενότητα θυσιάστηκε για την ευθυγράμμιση.
Για να το παραδεχτούμε αυτό θα απαιτούσε ταπεινότητα. Αντίθετα, μας προσφέρεται η ανυπακοή – ο πανικός μεταμφιεσμένος σε προφητικό θάρρος.
n.stamatakis@aol.com www.helleniscope.com