από τον Raymond Ibrahim
Οι αποδείξεις ότι το Ισλάμ πρέπει να τεθεί εκτός νόμου -δηλαδή, εάν η Δύση ήταν πραγματικά σοβαρή με τους δικούς της νόμους- συνεχίζουν να συσσωρεύονται.
Σε ένα πρόσφατο άρθρο , είδαμε ότι, σύμφωνα με τους ορισμούς του ίδιου του ΟΗΕ για τη ρητορική μίσους, το Κοράνι θα πρέπει να απαγορευτεί όχι μόνο επειδή μισεί τους άλλους ονομαστικά — Χριστιανούς, Εβραίους, πολυθεϊστές και «άπιστους» ( kuffar ) κάθε λωρίδας — αλλά καλώντας ανοιχτά για απροκάλυπτη βία εναντίον τους.
Όπως συμβαίνει, το Ισλάμ είναι επίσης εγγενώς γενοκτονικό — και πάλι, σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του ΟΗΕ :
Γενοκτονία σημαίνει οποιαδήποτε από τις ακόλουθες πράξεις που διαπράττονται με πρόθεση να καταστρέψουν, εν όλω ή εν μέρει, μια εθνική, εθνική, φυλετική ή θρησκευτική ομάδα, ως τέτοια:
(α) Δολοφονία μελών της ομάδας.
(β) πρόκληση σοβαρής σωματικής ή ψυχικής βλάβης σε μέλη της ομάδας.
(γ) Σκόπιμη πρόκληση στην ομάδα συνθηκών ζωής που υπολογίζεται ότι θα επιφέρουν τη φυσική της καταστροφή εν όλω ή εν μέρει·
(δ) Επιβολή μέτρων για την πρόληψη γεννήσεων εντός της ομάδας·
(ε) Αναγκαστική μεταφορά παιδιών της ομάδας σε άλλη ομάδα
Με εξαίρεση το «d», όλες αυτές οι πράξεις ήταν και συνεχίζουν να αποτελούν μέρος του τρόπου λειτουργίας του Ισλάμ. Στο όνομα της τζιχάντ, οι μουσουλμάνοι έχουν σκοτώσει και τραυματίσει εκατομμύρια μη μουσουλμάνους κατά τη διάρκεια των αιώνων («α» και «β»). Και σίγουρα έχουν «μεταφέρει δια της βίας» («ε») τα παιδιά των μη μουσουλμάνων για δική τους χρήση (ολόκληρα ιδρύματα αφιερώθηκαν στη μετατροπή των σκλαβωμένων μη μουσουλμάνων αγοριών σε μουσουλμανικά στρατεύματα – σκέψου γενίτσαρους, μαμελούκους κ.λπ. – σε μην πω τίποτα για όλα τα αιχμάλωτα παιδιά που πουλήθηκαν στα σκλαβοπάζαρα ή στάλθηκαν σε χαρέμια). Πράγματι, μέχρι σήμερα, οι τζιχαντιστικές ομάδες εξακολουθούν να απαγάγουν παιδιά μη μουσουλμάνων και να τα μετατρέπουν σε « μικρά του χαλιφάτου ».
Αλλά είναι αναμφισβήτητα το «γ» που υπογραμμίζει περισσότερο τη γενοκτονική φύση του Ισλάμ: «Η σκόπιμη πρόκληση στην ομάδα συνθηκών ζωής που υπολογίζεται να επιφέρουν τη φυσική καταστροφή του εν όλω ή εν μέρει».
Αποδοχή υπό όρους
Η λέξη «προϋποθέσεις» είναι απολύτως κατάλληλη: η αντιμετώπιση των θρησκευτικών μειονοτήτων από το Ισλάμ βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε ένα έγγραφο που ονομάζεται Οι Συνθήκες του Ομάρ (δείτε εδώ για τη μετάφρασή μου). Πήρε το όνομά του από τον δεύτερο χαλίφη της ιστορίας, τον Omar bin al-Khattab (σ.σ. 634 έως το 644), οι Όροι υποτίθεται ότι συμφωνήθηκαν μεταξύ αυτού του χαλίφη και μιας ομάδας κατακτημένων Χριστιανών (πιθανόν της Ιερουσαλήμ, όταν έπεσε στο Ισλάμ το 637). Καθόριζε τους όρους με τους οποίους οι κατακτημένοι μη μουσουλμάνοι έπρεπε να τηρούν για να τους ανέχονται και να μην σκοτώνονται.
Έτσι, καθώς το Κοράνι 9:29 διατάζει τους Μουσουλμάνους να πολεμήσουν τους «Λαούς του Βιβλίου» (δηλαδή, Χριστιανούς και Εβραίους) έως ότου είτε προσηλυτίσουν είτε «να πληρώσουν το τζίζια με πρόθυμη υποταγή και να αισθανθούν υποταγμένοι», οι Συνθήκες του Ομάρ εκτίθενται στο ακριβείς λεπτομέρειες πώς θα αισθάνονται υποτονικοί.
Απαγορεύτηκε στους Χριστιανούς να χτίζουν ή να επισκευάζουν εκκλησίες, να επιδεικνύουν Βίβλους ή σταυρούς, να χτυπούν καμπάνες ή να προσεύχονται αρκετά δυνατά για να τις ακούσουν οι Μουσουλμάνοι. (Αυτές οι απαγορεύσεις και οι παραλλαγές τους είναι ακόμα ζωντανές και καλά σε πολλά, αν όχι στα περισσότερα, μουσουλμανικά έθνη). Ούτε οι Χριστιανοί θα μπορούσαν με οποιονδήποτε τρόπο να κάνουν τη θρησκεία τους ελκυστική για – και σίγουρα ποτέ δεν προσηλυτίζουν – τους Μουσουλμάνους. (Ένας 80χρονος Χριστιανός καταδικάστηκε πρόσφατα σε φυλάκιση πέντε ετών στο Ιράν, εν μέρει για τη διανομή «χριστιανικών εκδόσεων με στόχο την προσέλκυση μουσουλμάνων».)
Από την άλλη πλευρά, απαγορεύτηκε στους Χριστιανούς να αντιτίθενται με οποιονδήποτε τρόπο στο να ασπαστούν το Ισλάμ οι συγγενείς τους.
Με τον κλασικό τρόπο «Rosa Parks», οι Χριστιανοί έπρεπε ακόμη και να «τιμούν τους Μουσουλμάνους, να τους δείξουν το δρόμο και να σηκωθούν από τις θέσεις μας αν ήθελαν να καθίσουν».
Ένας αφοπλισμένος λαός
Για να σιγουρευτούν ότι δεν αντιστάθηκαν ποτέ σε οποιαδήποτε μεταχείριση θα τους τύχαινε, απαγορεύτηκε επίσης στους Χριστιανούς να φέρουν «οποιοδήποτε όπλο».
Οι Όροι κατέληξαν καθιστώντας σαφές ότι εάν παραβιαζόταν οποιοσδήποτε από τους όρους του, όλα τα στοιχήματα ήταν εκτός λειτουργίας και οι Μουσουλμάνοι ήταν ελεύθεροι να τιμωρήσουν τους ενόχους. Αυτό συνέβαινε συχνά — και εξακολουθεί να συμβαίνει — στο πλαίσιο της συλλογικής τιμωρίας.
Αν και διατυπώθηκαν για πρώτη φορά στο πλαίσιο των κατακτημένων Χριστιανών, οι Όροι συνέχισαν να κωδικοποιούνται στη σαρία, αποτελώντας τη βάση της μεταχείρισης του Ισλάμ για όσους κατακτήθηκαν μη μουσουλμάνους που αρνήθηκαν να ασπαστούν το Ισλάμ («dhimmis»). Παρέμειναν σε ισχύ για πολύ περισσότερο από μια χιλιετία, έως ότου οι δυτικές αποικιακές δυνάμεις πίεσαν τους μουσουλμάνους ηγεμόνες να τις καταργήσουν τον δέκατο ένατο αιώνα.
Το ερώτημα που έχουμε μπροστά μας είναι απλό: Συμμορφώνονται αυτές οι συνθήκες, υπό τις οποίες πρέπει να ζήσουν εκατομμύρια μη μουσουλμάνοι, με τον ορισμό του ΟΗΕ για τη γενοκτονία: «Εσκεμμένη επιβολή στην ομάδα [μη μουσουλμάνων] συνθηκών ζωής που υπολογίζεται ότι επιφέρουν τη φυσική της καταστροφή ολική ή μερική»;
Το γεγονός ότι έχουμε αυτό που σήμερα ονομάζεται «Ισλαμικός κόσμος» είναι ένα κατηγορηματικό ναι. Εξάλλου, η καρδιά του μουσουλμανικού κόσμου (ΜΕΝΑ, Μέση Ανατολή και Βόρεια Αφρική) ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου χριστιανική όταν το Ισλάμ την κατέκτησε τον έβδομο αιώνα. Σήμερα η ΜΕΝΑ είναι πολύ πάνω από 90% ισλαμική. Ο Χριστιανισμός έχει εξαφανιστεί εντελώς σε περιοχές που κάποτε ήταν προπύργια της πίστης, όπως η Αλγερία (όπου χαιρέτισε ο Αυγουστίνος, ο πατέρας της δυτικής θεολογίας).
Άμεσο αποτέλεσμα
Τι έκανε όλους εκείνους τους Χριστιανούς, πολλοί από τους οποίους περιγράφονταν ως άγρια προσκολλημένοι στη θρησκεία τους, να ασπαστούν το Ισλάμ; Η απάντηση είναι ξεκάθαρη σαν ημέρα: ο ισλαμικός νόμος επιβάλλει σκόπιμα στους Χριστιανούς και στον Χριστιανισμό συνθήκες ζωής που υπολογίζεται ότι θα επιφέρουν τη φυσική τους καταστροφή εν όλω ή εν μέρει .
Ως ένα ακόμη παράδειγμα, λάβετε υπόψη τη θέση της σαρία για τις εκκλησίες: μετά τη μουσουλμανική κατάκτηση της χριστιανικής MENA του έβδομου αιώνα, εκείνα τα έθνη που αντιστάθηκαν καταστράφηκαν συστηματικά οι εκκλησίες τους, ενώ εκείνα που συνθηκολόγησαν είχαν τη δυνατότητα να διατηρήσουν τις προϋπάρχουσες εκκλησίες τους – με την προϋπόθεση ότι δεν θα χτίσουν περισσότερα, ούτε επισκευάστε τα υπάρχοντα. Η μουσουλμανική λογική ήταν απλή: με τον καιρό, όλες οι εκκλησίες τελικά θα κατέρρεαν.
Παρεμπιπτόντως, δεν έχουμε μπει καν στην απαίτηση του Κορανίου 9:29 για τζίζια – τον συχνά υπερβολικό φόρο/ φόρο που έπρεπε να πληρώσουν όλοι οι μη μουσουλμάνοι. Λαμβάνοντας υπόψη ότι εκατομμύρια εξαθλιωμένοι άπιστοι κατά τη διάρκεια των αιώνων κατέληξαν να ασπαστούν το Ισλάμ επειδή δεν μπορούσαν να πληρώσουν αυτόν τον φόρο, η τζίζια δεν ήταν μια άλλη «συνθήκη ζωής που υπολογίζεται να επιφέρει [το τέλος του Χριστιανισμού]», όπως σχεδόν συμβαίνει στη ΜΕΝΑ;
Αφού αναφέρει το «φαύλο σύστημα της δωροδοκίας των Χριστιανών για μεταστροφή», ο ιστορικός Άλφρεντ Μπάτλερ γράφει στο The Arab Conquest of Egypt (1902) ,
[Α]παρόλο που η θρησκευτική ελευθερία ήταν θεωρητικά εξασφαλισμένη για τους Κόπτες υπό τη συνθηκολόγηση [στο Ισλάμ], σύντομα αποδείχθηκε στην πραγματικότητα σκιώδης και απατηλή. Γιατί μια θρησκευτική ελευθερία που ταυτίστηκε με την κοινωνική δουλεία [ Συνθήκες του Ομάρ ] και με την οικονομική δουλεία [ τζίζια ] δεν θα μπορούσε να έχει ούτε ουσία ούτε ζωτικότητα. Καθώς εξαπλώθηκε το Ισλάμ, η κοινωνική πίεση στους Κόπτες έγινε τεράστια, ενώ η οικονομική πίεση φαινόταν τουλάχιστον πιο δύσκολο να αντισταθεί, καθώς ο αριθμός των Χριστιανών ή Εβραίων που ήταν υπόχρεοι για τον εκλογικό φόρο [ jizya ] μειώνονταν χρόνο με το χρόνο και η απομόνωσή τους έγινε πιο εμφανής. … [Τ]τα βάρη των Χριστιανών βαρύνουν αναλογικά όσο μειώνεται ο αριθμός τους. Επομένως, το θαύμα δεν είναι ότι τόσοι πολλοί Κόπτες υπέκυψαν στο ρεύμα που τους παρέσυρε με σαρωτική δύναμη στο Ισλάμ, αλλά ότι τόσο μεγάλο πλήθος Χριστιανών στάθηκε σταθερά απέναντι στο ρέμα, ούτε όλες οι καταιγίδες των δεκατριών αιώνων μετακίνησαν την πίστη τους. από το βράχο της θεμελίωσης του.
Αυτή είναι η ξεχασμένη ιστορία της μείωσης των Κόπτων: Το γεγονός ότι το 10% της Αιγύπτου εξακολουθεί να είναι χριστιανός δεν είναι αντανάκλαση της μουσουλμανικής ανεκτικότητας, όπως ισχυρίζονται πολλοί απολογητές, αλλά μισαλλοδοξίας. Ενώ οι ζωές πολλών Χριστιανών καταπνίγηκαν μετά από αιώνες βίας, οι πνευματικές και πολιτιστικές ταυτότητες περισσότερων εκθετικά εξαφανίστηκαν – εκκαθαρίστηκαν μέσω της γενοκτονίας, όπως ορίζεται από τον ΟΗΕ – με τη σταδιακή μετατροπή τους στο Ισλάμ. (Τέτοιος είναι ο θλιβερός και ειρωνικός κύκλος που μαστίζει τη σύγχρονη Αίγυπτο: εκείνοι οι Μουσουλμάνοι που διώκουν τους Χριστιανούς είναι οι ίδιοι συχνά μακρινοί απόγονοι των Κοπτών που ασπάστηκαν πρώτοι το Ισλάμ για να αποφύγουν τη δίωξη τους.)
Το χειρότερο από όλα είναι ότι όλο αυτό το θέμα δεν περιορίζεται στην ιστορία. Επειδή οι Συνθήκες και η τζίζια είναι δογματικές πτυχές του Ισλάμ, συνεχίζουν να διαπερνούν και να επηρεάζουν τον ισλαμικό κόσμο (όπως στη Σαουδική Αραβία, τον «καλό μας φίλο και σύμμαχο», όπου δεν μπορεί να χτιστεί ούτε μια εκκλησία για χριστιανική χρήση).
Με άλλα λόγια, μέχρι σήμερα σε όλο τον ισλαμικό κόσμο, οι μη μουσουλμάνοι γενικά και οι χριστιανοί ειδικότερα συνεχίζουν να ζουν υπό «συνθήκες ζωής που υπολογίζονται να επιφέρουν [το θάνατο τους]». Εάν δεν διώκονται άμεσα, υφίστανται τουλάχιστον διακρίσεις. και οι εκκλησίες είτε έχουν απαγορευτεί εντελώς είτε αντιμετωπίζουν πολλά, συχνά ανυπέρβλητα, γραφειοκρατικά εμπόδια για την ύπαρξή τους (συμπεριλαμβανομένων των πιο «μετριοπαθών» εθνών, από την Αίγυπτο μέχρι την Ινδονησία ).
Δεν είναι τυχαίο ότι, σύμφωνα με αξιόπιστες στατιστικές , περίπου το 84% της απόλυτης χειρότερης δίωξης που βιώνουν οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο λαμβάνει χώρα στο όνομα του Ισλάμ. ή ότι 37 από τα 50 χειρότερα έθνη στα οποία μπορεί κανείς να είναι χριστιανός είναι μουσουλμάνοι.
Εν ολίγοις, ναι, το Ισλάμ είναι, σύμφωνα με τους ίδιους τους ορισμούς του ΟΗΕ, γενοκτονικό. Αλλά το γεγονός ότι ο ΟΗΕ δεν θα ονειρευόταν ποτέ να λογοδοτήσει τη σαρία είναι θετική απόδειξη ότι όλοι οι νόμοι του, ειδικά αυτοί που περιστρέφονται γύρω από τα λεγόμενα «ανθρώπινα δικαιώματα» ή που επιδιώκουν να απαγορεύσουν τη «ρητορική μίσους», είναι αγκαλιές που χρησιμοποιούνται για να επωφεληθούν. ορισμένων λαών — προφανώς ποτέ μουσουλμάνοι.
www.raymondibrahim.com
Ο Raymond Ibrahim , συγγραφέας του Defenders of the West and Sword and Scimitar , είναι ο διακεκριμένος ανώτερος συνεργάτης του Shillman στο Ινστιτούτο Gatestone και η Judith Rosen Friedman Fellow στο Φόρουμ Μέσης Ανατολής.